午后，两个精力旺盛的小家伙被哄上了床，李笙犹在梦里嘟囔着要找姥爷玩，被李乐轻轻拍了两下，才彻底安静。
书房里便只剩了空调低沉的嗡鸣，和窗外偶尔传来的、知了被晒得发蔫的嘶鸣。
这辈子，关于结婚这件事儿终于算是结束了。李乐也就从繁复的礼仪程序中解脱出来，像一匹卸了辕的牛马，浑身骨头都松快得嘎巴响。
在这个“假期”剩下的几天里，陪着大小姐，接待了几拨远道而来的亲戚，又在洪罗新的带领下，去拜会了几位据说“德高望重”的、住在城北洞古老韩屋里、说话慢吞吞却句句都像在打哑谜的老头老太。参加了具有本地特色的“封建迷信”活动。
于是李乐知道了，在南高丽，信众最多的不是庙里的和尚和教堂里的牧师，是一种叫巫师的行业。这个行业的年产值都有三万亿韩元，比着名的南高丽电影产业还要高些。
下到底层百姓，上到财阀，没几个人不信的。
有钱人除了重金举办“驱邪法会”，日常算命，还会看八字进行人事选拔，依靠神明来做商业决策抉择。更有甚者，还会焚烧对手名字符纸、撒盐镇煞?。把一个非责任归因耍的是明明白白的。
日子便在这样看似闲散、实则处处留心的社交中滑了过去。
李乐坐在书桌前，面前摊着哈贝马斯的德文原稿和几页写得密密麻麻的中文翻译。
阳光透过百叶窗，在稿纸上切出一道道明暗相间的条纹。
那篇答应李建熙的“文章”，他这两天见缝插针的，终于在昨天夜里，趁着万籁俱寂、连汉江的涛声都似乎沉入了梦乡的时候，“一气呵成”地写完了。
毕竟小李厨子是个实诚人，既然答应了老狐狸，就赶紧写完再回燕京，何况，拿人手短，吃人嘴软不是。
说是文章，其实更像一份夹叙夹议、带着学术包装的“危言耸听”。反正原则是早定好的：不署名，不负责，不认账。爱信不信。
李乐从南高丽财团体系的结构性矛盾切入，旁征博引，用上了社会学里“嵌入性”与“脱嵌”的框架，分析了三松当前面临的压力，既有来自上层的叙事压力，也有来自民众日益增长的对“公平”与“透明”的渴望，更有全球化和技术革命对传统产业组织模式的冲击。
结尾处，用一种看似谨慎、实则大胆的笔触，勾勒了几种可能的未来走向。
最温和的一种，是家族逐步放权，引入更多外部独立董事和专业经理人，向更